Господарська діяльність
монастиря премонстратів Румбек

У 1185 році, з дозволу своїх синів Генріха і Готфріда, граф Генріх I фон Арнсберг пожертвував старий офіційний або головний двір Румбек премонстратському монастирю (монастирю) Ведінгхаузен, який він заснував у 1170 році після скоєного ним братовбивства.
Замість того, щоб використовувати подарований головний двір для існування своєї громади каноніків, Ведінггаузен переосвятив його між 1185 і 1190 роками премонстратському монастирю Румбек, «батьком абатом» якого був відповідний прелат Ведінгхаузена.
Подарунок був щедрим; головний двір, який має кілька підкорінь, напр. B. ферма «Neohle», сьогодні «Neyl» між Rumbeck і Oeventrop, складалася з 700 акрів сільськогосподарських угідь і пасовищ і 2900 акрів лісу (за сьогоднішніми підрахунками 175 і 725 га).
У наступні століття головний двір Румбека залишався великою фермою, яка використовувалася для існування сестер і персоналу монастиря (іноді в монастирі Румбека проживало 62 дорослих). Однак незабаром виявилося, що його заробітку для цього недостатньо. Пріори, пізніші настоятелі (в церковній ієрархії «прелат» з наперсним хрестом і перснем), які були найняті Ведінггаузеном для опіки над духовним життям і для управління економікою, були вдячні за малі і великі пожертви. від благочестивих громадян. Багато сестер із хору Румбек і мирян походили з вестфальської дворянської знаті чи селян. Передача власності була більш очевидною, ніж надання готівки. Хоча такі передачі земель були звичайними (також у Ведінгхаузені та Олінгхаузені), у 1313 році Папа Клемен V, який був папською резиденцією в Авіньйоні, чітко дозволив абатству Румбек прийняти ці пожертвування як власність. Таким чином, протягом багатьох років, у Зауерланді та Соестер-Борде виник «шматок землі». Начальники намагалися виміняти розрізнені шматки землі разом або продати їх і використати виручені кошти для придбання менших або — пізніше — більших ферм.
Орендарі цих господарств платили орендну плату не грошима, що тоді ще було рідкістю, а натурою (ячмінь, овес, жито, рідше пшениця; плюс яблука та груші, свині, кури, гуси тощо) і - все частіше - в послугах (Посів, косовиця і сінокоси, надання коней і екіпажів або іншої допомоги). Таким чином абатство Румбек змогло зберегти витрати на персонал на низькому рівні, принаймні під час «піку» сільськогосподарського року (сівба — жнива — сівба), оскільки навіть тоді приблизно 30 працівників монастиря не працювали на «Божий». заробітна плата".
Оренду для окремих ферм передавали у визначений час або безпосередньо до Румбека, або – здебільшого – до «Шультенів», орендарів більших ферм Румбека в Зост і Верль. Вони стежили за своєчасними платежами (наприклад, "Мартіну" = 11 листопада) і доставляли виручку - за невелику плату - Румбеку.
Орендарі часто прострочували орендну плату, особливо під час війни. Всупереч часто висловлюваній думці, що монастирі та монастирі «поневолили» своїх орендарів, румбекські настоятелі виявили багато терпіння та розуміння. У таких ситуаціях, які сьогодні ми б назвали «безвихідними», вони часто підтримували орендарів кредитами в надії, що економічна ситуація зміниться на краще. Як правило, ця підтримка була безуспішною, тому договір оренди доводилося розривати - іноді через багато років після початку заборгованості - іноді за допомогою суду.
Це було сильним ударом для тих, хто постраждав, тому що ферму часто здавали в оренду одній і тій самій сім’ї протягом багатьох поколінь, тому вони вважали себе – хоч і помилково – «власниками» ферми.

За правонаступництвом в оренді ретельно стежили.
Якщо, наприклад, дружина померлого орендаря хотіла вдруге вийти заміж і просила зберегти договір оренди, укладений з її померлим чоловіком, ректори Румбека дуже ретельно перевіряли, чи може новий чоловік також вести ферму з прибутком для абатства Рамбек.
Бувають – рідкісні – випадки, коли у такому правонаступництві оренди було відмовлено. Тоді новий орендар зайняв господарство, і перед родиною померлого орендаря постало питання: вступити на службу до нового орендаря – якщо останній погоджувався – або виїхати.
Розсудливе економічне керівництво старости Румбека спромоглося створити добре організовану сільськогосподарську компанію з декількома орендованими фермами з колишнього "pauperen" = бідного монастиря Румбека.
Після секуляризації в 1804 році ландграфство Гессен-Дармштадт (з 1806 року Велике герцогство Гессен) продало це сільськогосподарське майно без боргів з прибутком.

Ліс Румбекер простягався на території від Уентропа до Овентропа по обидва боки Руру. Догляд за лісами – як ми з ним знайомі сьогодні – з’явився лише після секуляризації Гессе, а потім Пруссаків.
До того часу ліс використовувався для — доволі невпорядкованого — добування будівельних і дров, для полювання та, перш за все, для годівлі свиней жолудевою відгодівлею.

Інститут Марке (сільськогосподарські землі, ліси, струмки, річки, кар’єри тощо) і кооперативи Марке відомі протягом століть. Марквальд – це лісова зона, якою спільно управляють жителі кількох сіл або ферм. Це частина загального району, Markgenossenschaft. Товариші Марка мали пропорційне право використовувати Марку; він міг претендувати на свою частку ринкового використання на основі та відповідно до розміру орної землі в полі. Маркські товариші мали право рубати ліс на Марквальді (будівельний ліс, ліс і дрова), відпускати свою худобу в ліс (Viehtrift (Hude) для випасу корів, худоби і телят) і право на важливий жолудь. відгодівлю (де свиней виганяли в ліс на годівлю) та подібні дозволи (видалення підстилки, дернів = дернів землі тощо).
Три села Діншеде, Глозінген і Овентроп належали до марки Діншедер. Коли монастир Румбек придбав ферми в цих містах, які мали право на марку (Діншеде: Баузе і Зонтаг, Глезінген: Вебер і Неккер-Шмідт, Овентроп: Гахманн, Раульф, Швінеброк і Зіпен), він став членом марки з усіма правами. Про це повідомлялося в «Echtwerken» («справжнє слово»), які були нерозривно пов'язані з володінням двору. Майже неминуче відповідний ректор Румбека («пан прелат») був призначений «деревним суддею», який головував у «дерев’яному суді» («дерев’яна справа»), який розглядав усі справи, пов’язані з Марком у день «постановка щогли». Ректор Rumbeck також був «деревним суддею» в брендах Schwiedinghausen і Hüsten, оскільки Rumbeck був членом марки через свою ферму Odenhausen/Udenhusen/Ausserhof. Румбек мав право на 16 (зі 187) справжніх творів; справжній завод мав розмір 12 акрів.
У знаку Веннемер Румбек також мав права на знак на ферму Флінкербуш у Фрайенолі.

Хоча ринкові кооперативи не мали права полювати, абатству Румбек було дозволено полювати на дрібну дичину розміром до молодих оленів із собаками та «Manchgarn» (= рибальські сіті) «по обидва боки Руру» з самого початку. Декілька ректорів домагалися цього права в судовому порядку та зберігали його до секуляризації в 1804 році.

Більшість Rumbecker Klosterwald стояла на схід від монастиря праворуч і ліворуч від «Mühlenbach», який раніше називався «Rurabeke» (= Bach zur Ruhr), з такими назвами, як «Knippenberg», «Hopfenberg», «Stierskopf». » і в «Дамберзі» за дизентерією.
У цих лісах, наприклад, вирубували деревину для складних будинків Румбека, які старости звели в 17 столітті. Ліс також використовувався на дрова для багатьох печей у різних житлових будинках монастиря.

Дуже рано староста Румбек створили рибні ставки, які годували «Рурабеке». Це було життєво важливо, оскільки правило святого Норберта, засновника премонстратського ордену, спочатку вимагало найсуворішої відмови від усіх м’ясних страв і від вживання тваринного жиру. Лише Папа Пій ІІ у 1460 році обмежив заборону на м’ясо та сало періодом Адвенту та Великого посту.
Тож зрозуміло, що абатство Румбек плекало і піклувалося про свої рибні ставки, з одного боку, а з іншого боку люто захищало свої права на рибальство в Рурі (в районі маєтків Румбеккерів і в районі Rumbecker Hof Odenhausen в Хюстені) і навіть отримав папський захист від нападів з Арнсберга, Хюстена та Нехайма, і він був наданий.
Щоб не залежати від рівня води в струмку протягом сезонів, абатство Румбек створило ставок у верхній частині долини Мюльбах, який отримував воду не з струмка, а збираючи поверхневу воду за допомогою канави з джерелами західного схилу. Його збирали у своєрідній верхній канаві та подавали до ставка («дощовий резервуар») через траншею (= потік із каміння) під лісовою стежкою. Ця система дозволила отримувати, підтримувати та регулювати воду незалежно від Мюленбаха.
Подібна – досі діюча – система відома в Німеччині лише в монастирі Маульбронн.
Абатство Румбек також створило ще один великий ставок у долині Мюльбах над сучасним Шютценвізе. За високою земляною дамбою вода Мюленбаха перегороджувалася, як озеро, у великій долині. Лише коли була побудована дорога до Хеллефельдерхое (після 1804 р.), дамба була зламана, а став осушений. Після цього Мюленбах закопався глибоко в землю.
Пізніше настоятелі зрозуміли, що воду з Румбекських лісів також можна використовувати. Близько 1750 року вони створили ще п'ять ставків, з водою з яких млини могли працювати цілий рік, навіть у суху погоду. Тому що вони поставили млин і олійницю для зерна ферм Румбекерів, а також пилораму для переробки дубових і букових стовбурів, зрубаних у власних лісах, і найняли мельника.
Ректори, особливо ректор Арндтс (1746–1754), доповнили це раннє промислове виробництво, побудувавши залізний молот нижче Румбекса на Рурі. Тут переробляли чавун. Воду з Мюленбаха направляли на велике водяне колесо, яке приводило в рух довгий дерев’яний вал із великим молотом, прикріпленим до кінця. Його силою, наприклад, з розпечених залізних блоків формували колеса для сільськогосподарських возів.
Щоб виплавити чавун, потрібно було багато деревного вугілля (кам'яного ще не знали), виготовленого з букових порід. У Румбекських лісах завжди були вугільники, які переселилися сюди із Зауерланду. Вони збільшили виробництво деревного вугілля і привозили його «підводами» до чавунної кузні.
(У той же час місто Арнсберг поставило 15 000 вагонів деревного вугілля, виробленого в муніципальному Бухенвальді, на металургійний завод у Варштайні.)
На початку долини Мюльбах абатство Румбек заснувало ще один менший промисловий виробничий об’єкт: «хатину з попелу», в якій деревину спалювали до попелу. Потім його змішували з водою у великих каструлях ("Pötten") і випаровували - із значним використанням деревини. Отриманий «поташ» використовувався у виробництві скла (власний склозавод) і продавався монастирським миловарникам і фарбувальникам тканини.
У 16 столітті староста Румбек заснували ще два «бізнеси»: з одного боку, цех для відбілювання білизни. Обов’язковою умовою їх діяльності було наявність достатньої кількості полотна для біління. У монастирі вперше почали виготовляти полотно шляхом трудомісткого процесу шляхом прядіння та ткацтва власноруч зібраних волокон льону. У великих чанах, наповнених водою з тепер перейменованого «Mühlenbach» за допомогою черпака, небажане забарвлення полотна видалялося в «Bleiche» з додаванням каустичної соди.
З іншого боку: за допомогою порожнистого веретена з крученим гачком, скручуванням кількох ниток виготовили міцний шпагат, який частково використовувався у власній вишивальній та кравецькій майстерні для виробництва риз і параментів (= тканинні предмети для релігійних речей). цілі), частково продані з прибутком.

Колишньої «робочої сили» для цієї промислової діяльності не вистачало. Найняли додаткових працівників.

Не лише прибутки від сільського господарства, а й надходження від «раннього індустріального» виробництва збільшили дохід абатства Румбек, яке, коли воно було секуляризоване в 1804 році - на відміну від інших розпущених монастирів і фондів - було не тільки вільним від боргів, але й вигідно вклав гроші – навіть «за кордоном», наприклад у Зусті.
Абатство Румбек було розпущено через майже 825 років. Спільноті сестер дозволили жити у своєму монастирі в Румбеку до смерті останньої сестри.

Уряд Гессену конфіскував землі та ферми, промислове виробництво, грошові кошти та фінансові інвестиції в Румбек. Землі та залізний молот спочатку здавали в оренду, а потім продали. Більшість лісів стали «державними».

Згідно зі звітом першого головного лісничого в Гессені, Мейєра, більшість слуг, яких було звільнено з монастиря, жили «в (Румбекських) лісах, як тварини» (ймовірно, в земляних хатинах). Вони лише повільно звикли до скупого повсякденного життя в Румбеку як «Kötter» або в околицях як «денні робітники».

Фріц Тіммерман